一、兩全其美

「兩全其美」語見於：元人陳天祥〈論盧世榮姦邪狀〉一文中。

盧世榮於元世祖時，大臣桑哥舉薦他有「上可裕國，下不損民」而被任命為中書右丞，奉旨整治鈔法。他用這機會搜括民脂，在職四個多月間，非但未讓國家財政有起色，反而造成入不敷出。在此之前另有一皇帝寵臣阿合馬，執掌國家財政大權期間苛徵賦稅、貪贓枉法，死後不但被追討家產，世祖還命人開棺戮屍，君臣雙方可說是兩敗俱傷。

因此監察御史陳天祥在上書彈劾盧世榮時，便以此事為警惕！建請朝廷在未釀大禍前，先將盧降職查考，使「君父臣子之間，上下兩全其美」！一方面，國家不致再受其害；一方面，也可免盧本人步上阿合馬的後塵，希望如此能顧全君臣雙方。

後來「兩全其美」即指做事顧全雙方，使其雙方皆能蒙受其益。

◎濟公活佛慈訓

修道辦道，那一鼓作氣要很瘋狂的！

有事的時候也要笑；沒事的時候也要笑。難過的時候也要笑；快樂的時候也要笑。

如果你的臉永遠寫著一個『苦』字，為師告訴你：辦不開。

有看到彌勒佛嗎？

彌勒佛都是笑臉迎人，所以人家都很喜歡來。

既然講到彌勒佛，為師我給你們講一個故事：

以前有兩座廟，一座是彌勒廟、一座是韋馱廟。韋馱廟人煙稀少、彌勒廟香煙很旺。但這兩座廟都有一個不足的地方就是：彌勒廟香煙很旺，來的人多，去的人也多，留不住；這韋馱廟來的人少，就永遠停留在幾個人身上，那也不足。

後來上天就想： 『這樣可不行！ 要一個兩全其美的辦法』。要怎樣才能夠兩全其美？於是就彌勒坐中央、韋馱在旁護法，從此之後，那間廟的香火就源源不絕。

這道理徒兒聽得懂嗎？(懂)。懂，要去落實。

修道、辦道要歡喜心對待眾生，眾生才會覺得歡喜，才願意親近啊！徒兒不要把病痛當成你修辦的阻礙，人嘛！生老病死，有『生』一定會有『死』，所以肉體一定會壞，不要執著它，不要把它當作病痛，你要突破它、要繼續修辦。

如果『生病』這一關你們也過不了？那大責任降臨你身上，你怎麼去扛啊？

恐怕擔子降到你身上，肩膀就歪一邊了！

所以徒兒，修辦這一場還要靠你們繼續的傳承下去，『責任』重大不重大？(重大)。

那就要好好的走。

古時候，一個『君王』能不能成功，身邊的臣子是很重要的。如果一個君王很賢明，可是他有一個自作主張的臣子，就會給這個君王敗德。

在道場上，這道理也是一樣的！

點傳師、前賢們就好比君王；講師、壇主、辦事人員就好比臣子。如果你們欺上瞞下，如果你們理念不正確，是可以毀掉一個君王的。

所以徒兒要清楚明白的認知這一點，修道辦道就是修這個心，好好的把接下來的課聽一聽，出班之後，重新【責任扛起】。