千金劍 萬言策 兩蹉跎

如果不是用道來救，縱然用畫千金，打造銳利的劍，所以叫做「千金劍，萬言策，兩蹉跎」，如果不是用道來救，而是用很多的金錢，用很強大的武カ，甚至獻上各種的策略方法，也無濟於事，所以這世界才會越來越亂。就因這世界大家迷信科學，崇尚武力，因為治道方法不對，古人說「治道要由內而外，修齊治平」，以為人定可以勝天，以致愈治愈糟，社會愈亂 人心意敗，「墩，以致蹉跎過大好的時機如果你真得看懂這個道理，就會很感慨，就會和老師一樣，感覺人類都在一。蹉跎，六萬年都給你蹉跎過去了， 還不知道呢！就像大學一樣，要由內而外，如果只一味崇尚科學，武力，以為用科學，武力就可以征服別人，以為這樣就」可以達到大同世界，是很難的。所以一定要找到方法，那個「援之以道」的方法在哪裡？

醉中呵壁自語 醒來一滂沱

這樣的蹉跎好時光，因為人類六萬年一直不斷的在蹉跎，錯用武力，錯用方向， 好比是略能酒的人，對著遊壁自言自語大聲呵斥，等醒來時，又好似被流一大盆冷水，猛然驚覺，卻是茫茫然，自己是怎麼一回事，我怎麼可能會這樣呢！眾生所做的一切奇奇怪怪的事情，猶如在醉夢中，等醒來時，自己就會覺得奇怪，讓叫做茫茫然。

「三綱領八條目」是《大學》一書的綱領，整部《大學》是一部非常有條理脈絡，循序漸進的「登天梯」，在教導我們如何由自身做起，從格物、 致知、誠意、正心、修身、齊家的內聖功夫，到治國、平天下的外王功夫。內聖外王正是《大學》一書傳承聖人「一以貫之」的通貫之學，最完整的論述。八條目是根據三綱領來的，因此，研讀《大學》，學習聖人之道，要懂得遵循綱領而作，這也是曾夫子寫作《大學》的主要目的。

ニ千多年來 ，《大學》一書歷經戰亂，朝代的更迭，物換星移，還能留傳下來，已是不簡單的一件事，可見歷代對此書的重視。然而，現今所見《大學》一書，內容上看似完整，但明顯上也有一些部分，看似有所缺漏。例如「格物」一章，只短短幾句，實難以盡述格物之功夫，而且「格物」又是《大學》一書的入手處，若連入手處都不知如何做，不明其義理，又如何能進入其堂奧。《大學》一書中，類似的情形實然不少。此即後學要發起成立「一貫道學研究院」的主因，目的就在研究這些白陽的聖典，因為其中蘊含著豐富的義理，尤其是古聖先賢所傳承下來的道理，在這些訓文中，都有很多的闡發，甚至可以用來補原典上的不足。而且這些訓文也是最具代表性的一貫道義理，因此很值得斯究。

此篇是民國74年，白陽紀元第80年，在臺灣，師尊及八仙合力，在多個地方將《大學》的三網領八條目，重新以訓中訓的方式，予以詮釋，不但完 整的再現三綱領八條目的現代意涵，而且將《大學》一書的聖人心傳，闡述的非常清楚。後學多年來整理道中訓文，看盡無數仙佛妙訓，此編「三綱領八條目」最是令後學感動與感佩的一篇。活佛老師的慈悲與八仙的苦心，盡在這篇妙訓中，堪稱是全部幾萬篇白陽聖典的網領入門處，固而不揣淺陋，將之提出來講述，再經整理後分成《明心培德：大學三綱領聖訓淺釋》及《登天梯：大學八條目聖訓淺釋》兩書出版。期望能發揮拋磚引玉的效果，引起大家對白陽寶典的重視，是為衷心所祈願也。