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自古天道惟一貫 先天妙第不二傳

二千五百多年前,孔夫子將他畢生的體悟,用一句「吾道一以貫之」來概括,至今不知有多少知識份子,試著要去解釋夫子的這句話,但所有的言說,都不如當時曾子所應答的「唯!」字來得傳神。可惜的是,曾子的回應,僅是他個人對夫子這句話的體悟,或者至多是用「忠」、「恕」二字來說給其他的弟子們了解。然而,是否真是夫子所要表達的內涵,恐怕只有當事人最清楚了。

其實,孔夫子說的這句話,也不是夫子隨性而發,毫無根據的個人之見。應該是與中國古代通徹天地道理的聖王,即孔夫子所念茲在茲的堯、舜、禹、湯、文、武、周公等人,在傳承的心法上有關。只是孔夫子算是第一位將這其中的奧妙道理,以「一貫之道」來表達,這正是夫子的偉大創見,開啟往後有關中國「一貫義理」研究的先河。

中國的古聖先賢,創建了黃河文明,其內涵的核心,是以人為本位的人文思想。人可以與天地並列,謂之「三才」。人可以參贊天地的化育,謂之通貫天地。此即天、人、地三橫,加上中間一暨,謂之「王」在古人的觀念裡,能通貫天地人的,就是「王」者,也就是人間最尊貴的人。所以說:「自古天道惟一貫,先天妙諦不二傳。」(《白陽寶筏》)這通貫天地人的一豎,代表的意義是能「上通天道,下達地理」的人。能與天相通者,必也能通達地理,如此通貫天地道理者,即謂之「一以貫之」。

孔夫子是深刻體會到「一以貫之」道理之人,其後一直到清光緒年間,一位在民間宣揚「末後一著教」的王覺一,寫了一本《一貫探原》的書,將孔夫子傳承下來的一貫之道,作了很大的發揮。王覺一是一貫道道統中的第十五代祖,王祖在書中開頭就說:「一貫者何?宗動天一氣流行,默運四時,上貫星斗,下貫大地,中貫人物。」王祖用了很多易經及三教的義理,闡述通貫天地人的一貫道。當他將祖位傳給十六代祖劉清虛後,教名就正式改稱為「一貫道」。顯然是以孔夫子「一以貫之」的道理為核心,以發揚「一貫義理」為主要的教義內涵。